Преглед на книгата

анализ Никълс

Никълс, Грегъри Л. Развитието на руската евангелска духовност: Изследване на Иван В. Каргел (1849-1937). Юджийн, OR: Публикации на Pickwick, 2011. Библиография. Индекс. xiv, 382 с. Хартия

Тази стимулираща книга проследява корените на една отличителна руска евангелска духовна традиция чрез изследване на живота и мисълта на най-важния духовен писател на тази традиция в началото на ХХ век, Иван (Йохан) Каргел. Въпреки че е малко известен в чужбина, наследството на Каргел продължава да формира съветския евангелизъм дълго след смъртта му през 1937 г .: през 1966 г. Всесъюзният съвет на евангелските християни-баптисти приема неговото Изповедание на вярата от 1913 г. като свое официално доктринално изявление; освен това между 1945 и 1988 г. почти една четвърт от всички издания на списанието на AUCEC-B, „Братски вестник“, включваше статия от или позоваване на Kargel. Грегъри Никълс твърди, че Каргел се е възползвал от различни влияния - германските баптисти, пиетисткото възраждане сред менонитите и британското движение за светост - за да тъкат заедно една духовност, която подчертава освещението чрез „пребиваване в Христос”, което подчертава силата на Светия Дух и това призова вярващите да следват Христос по пътя на страданието.

Никълс възприема предимно биографичен подход, следвайки Каргел от раждането му в немскоговорящо семейство в Кавказкия регион през 1849 г., превръщането му в баптистка вяра през 1869 г., ранния му живот като пастор и кратко обучение в мисионното училище в Хамбург през 1874 г., и преместването му в Санкт Петербург, за да води там германския баптистки сбор. Петте години в столицата на Каргел съвпаднаха с появата на „съживлението на гостната“, съсредоточено в дома на полковник Василий Пашков и съпругата му Анна. Те бяха повлияни от идеите на движението „Отворени братя“, което проповядваше проста форма на поклонение, в която вярващите се срещаха за Господната вечеря без духовно ръководство и които подчертаваха „да живееш чрез вяра“, чрез влиянието на британския евангелизатор лорд Радсток. С моралната и финансова подкрепа на Пашков Каргел ще прекара следващите 20 години в мисия в България, Санкт Петербург и в Руската империя.

Един от най-интересните аспекти на книгата е използването на писмата на Никълс от Иван и Анна Каргел до Пашков и съпругата му. Тази обемна кореспонденция е съществен източник за историята на ранната евангелизация в Русия, но този, който едва е бил използван - отчасти поради предизвикателството да дешифрира старата немска писменост, използвана от Каргел. Тези писма ни дават жива скица на нововъзникващото евангелско движение в Източна Европа. Те също така предлагат прозрение за духовното развитие на Каргел далеч от тясно баптистката перспектива, за да възприемат неденоминационната евангелска визия на Пашков. Никълс използва особено ефективно писмата на Анна Каргел, за да разкрие тази трансформация и нейното критично влияние, като етнически руски пашковит, в насочването на Каргел към нова духовност и служение, които пресичат етническите и деноминационни линии. И накрая, внимателният анализ на Никълс на езика на писмата му позволява да демонстрира нарастващото влияние на духовността на Святостта на Братята и движението Кесуик върху мисълта на Каргел.

Подробният анализ на Никълс на класическата книга на Каргел „Христос - нашето освещение“ и неговият коментар към глави от пет до осем от Римляни представлява другият акцент. В тези произведения, написани късно в живота си, Каргел развива своето основно учение за освещаването чрез вяра и освещаването като изпълнение на спасението. Използвайки характеризирането на Д. У. Бебингтън за духовността на Кесуик като рамка, Никълс разкрива забележителна конгруентност с акцентите на движението Кесуик, придобита чрез четене и контакт с мисионера Фридрих Бедекер и други. В резултат на това влияние той се придържа към премилениални възгледи, които далеч не са общоприети в руската баптистка и евангелска християнска среда. Но той също така разработи отличителни теми, които ще останат част от руската евангелска духовност, най-вече централното място на страданието в живота на вярващия и пряката му връзка с „подобието на Христос“. По подобен начин Никълс показва, че подходът на Каргел по въпроса за избора разкрива нито чисто калвинистката, нито арминианската нагласа, която е останала типична сред руските евангелисти.

Настрана тези кавги, Никълс допринесе значително за познанията ни за ранната евангелизация в Руската империя и за произхода на религиозната идентичност и разбиране на християнската духовност, които остават актуални сред рускоезичните евангелисти днес.

Хедър Дж. Колман, Канадски изследователски председател и доцент по имперска руска история, Университет на Алберта, Калгари, Алберта