Инфлуенсъри по копринените пътища

Изследвайте согдийската визуална култура чрез някои от най-емблематичните и красиви обекти

Следвайте пътешествията на согдийците през спиращи дъха, но коварни пейзажи, от Согдиана чак до Китай.

от Бети Хенселек

Стенните картини на Sogdian представят един свят на мода, който се пръска със силни силуети и смели дизайни. Независимо дали носителите са мъже или жени, благородници или слуги, тъканите с ярки шарки съставят дрехите на согдийците.

Въпреки че притежаваме забележителна колекция от стенни рисунки, илюстриращи роклята на Согдия, малко текстил с археологически произход оцелява от Согдиана, за да даде улики за това какво всъщност са носили хората. Повечето съвременни текстилни изделия идват от погребения в съседни региони в северния Кавказ на запад и от Тарим

басейни на изток. Тъй като согдийската религия забранява погребението, запазването на текстила е по-рядко и оцеляват само няколко текстилни групи. Голям брой тъкани и плетени памучни, копринени и вълнени фрагменти са изкопани през 1933 г. от цитаделата на връх Мю

. Единствената непокътната дреха, открита досега в археологически контекст, е памучен детски кафтан, изкопан през 2009 г. от цитаделата в Санджар-Шах

в Таджикистан Фиг. 1. Отвъд малък корпус от изкопани текстилни изделия, трябва да проявяваме повишено внимание при разглеждането на текстилни изделия, които са без сигурно произход, но се приписват на Согдиана от 7 и 8 век.

согдийците

Фиг. 1 Детски памучен кафтан от Санджар-Шах сега в Държавния музей Рудаки, Панджикент, Таджикистан, заснет през 2013 г. Вижте страницата на обекта

Снимката е предоставена с любезното съдействие на Джудит А. Лернер.

Представянията в стенните картини на облеклото на божества, царе и епични герои често са фантастични, пастични или архаични. Въпреки че фигурите, ангажирани с дейности като банкети или поклонения, са по-реалистични, те все още са идеализирани. Това есе се фокусира върху три основни модни връхни дрехи, които согдийците наистина са носили: кафтан, халат и туника.

Фиг. 2 Основен модел за мъжки кафтан.

Рисунка от Бети Хенселек.

Кафтанът

Мъжкият кафтан е класически, изключително универсален и служи за няколко случая, подобно на съвременния костюм. Дизайнът на кафтана е изграден около четири ключови елемента: дълги ръкави, приспособено елече, прикрепен перваз и най-вече предни панели, които се затварят един върху друг и имат способността да се обръщат и да оформят ревери. Фиг. 2. Тези четири елемента последователно дефинират кафтана, но вариантите актуализират тази класическа согдийска мода. Например, в средата на 7 век первазът виси плътно до тялото, омекотявайки извивките на тялото, за да създаде тънък силует с H-линия. Фиг. 3.

Фигура 3. Детайли, западна стена на „Залата на посланиците“: Тримата мъже отляво носят дълги, полихромни туники със странични отвори, докато двамата отдясно носят отслабващи кафтани с силует H-линия на церемония. Afrasiab (днешен Самарканд), Узбекистан (в древна Согдиана), обект XXIII: 1, средата на 7 век сл. Н. Е. Боядисване на стена; H. 3,4 m × W. 11,52 m. Музей Afrasiab. Вижте страницата на обекта

До началото на 8-ми век се появява силует на пясъчен часовник, с фалш на перваза и разширени ръкави.

Фиг. 4 Седнали гости и слуга (вляво), облечени в кафтани със силует с пясъчен часовник на официален банкет. Панджикент, Таджикистан (в древна Согдиана), обект XVI: 10, първата половина на 8 век. Боядисване на стена; H. 136 cm × W. 364 cm. Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, SA-16215-16217.

Мъжете носят кафтана за различни социални поводи. Например, на банкети всички присъстващи носят кафтани, но на церемониални събития някои участници носят кафтана, а други също толкова сложна туника. Независимо от вида на събитието, согдийците сдвояват кафтана с ботуши до коляното, които скриват крачолите на панталоните, и бижута, особено гривни. Коланът винаги закрепва кафтана и в зависимост от случая от колана виси специфична селекция от аксесоари и оръжия.

Фиг. 5 Основен модел за дамски кафтан.

Рисунка от Бети Хенселек.

Въпреки че същите основни дизайнерски елементи включват женския кафтан, има разлика в елече, което не е подходящо за приспособяване, за да се поберат извивките на женското тяло. Фиг. 5.

Фиг. 6 Шива с Трисула. Согдийски, 7-8 век сл. Н. Е. Стая в къща Panjikent, VII/24. Согдийски, 7-8 век. Панно от боядисано дърво; В: 154 х Д: 147 см. Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, V-2704. Вижте страницата на обекта

Фиг. 7 Детайли на Шива с Трисула. Жена, облечена с кафтан, облечена през раменете, седи пред индийския бог Шива. Согдийски, 7-8 век сл. Н. Е. Стая в къща Panjikent, VII/24. Панно от боядисано дърво; Височина 154 х Ш 147 см. Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, V-2704. Вижте страницата на обекта

В изображенията на поклонение жените носят кафтана заедно с мъжете, но явно го обличат през раменете, като ръкавите остават празни, за да висят отстрани. Фиг. 6 и 7. На Балалик тепе

в южен Узбекистан (съседен средновековен Тохаристан), набор от стенни рисунки предполага, че кафтанът, нанесен върху раменете, също е подходящо облекло за жени на официални банкети; техните рокли и места за сядане освен това показват техния повишен социален статус сред мъжете.

Фиг. 8 Основен модел за мъжки халат.

Рисунка от Бети Хенселек.

Робата

Изключително предназначена за мъже, халата е връхна дреха, която обикновено се носи на кон и в битка Фиг. 8–10.

Фигура 9 Детайли от цикъла на Рустам: Противникът на Рустам, лорд Авлад, носи халат върху верижна поща. Панджикент, Таджикистан (в древна Согдиана), обект VI: 41, ок. 740 г. Боядисване на стена; Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, SA-15901-15904. Вижте страницата на обекта

Фиг. 10 Подробности от цикъла Рустам: Лорд Авлад. Панджикент, Таджикистан (древна Согдиана), обект VI: 41, ок. 740 г. Боядисване на стена. Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, SA-15901-15904. Вижте страницата на обекта

Подобно на кафтана, халатът има ръкави, вталено елече и дълъг перваз. Затварянето на предния панел обаче е отчетливо. За разлика от кафтана, предните панели са триъгълни, а не правоъгълни, така че при кръстосване те създават a V-оформено (или излишно) деколте, което не оформя ревери, по подобие на модерна рокля или халат.

Халатът има по-малко актуализации на дизайна от кафтана, запазвайки V-линеен силует от 6-ти век до 8-ми. Раменете остават широки, а коланът с колани тънък, с прав перваз, който носи стройността през краката. Само дължината на ръкава на халата варира. Например, в битка ръкавът е по-къс, когато се носи върху верижна поща. Обикновено халатът е съчетан с високи ботуши, а две дълбоки разрези или отвори в двете страни на тесния перваз позволяват лекота на движение. Бижутата рядко придружават робата, предвид нейните случаи на употреба.

Фиг. 11 Основен модел за мъжка и дамска туника.

Рисунка от Бети Хенселек.

Туниката

Най-разпространеният тип дреха е туниката, носена както от мъже, така и от жени и във всички социални слоеве Фиг. 11.

Туниката на Согдиан има редица вариации, сред които са по-ниска дължина на подгъва, отделен десен за раменете (иго) или ръкави. Всичко това е съобразено с пола и дейността, за която се носи туниката. Разнообразието от добавени облицовки и украшения създава повърхностно широк спектър от стилове. Основният модел на туниката е в квадратна кутия, но е направен прилягащ в горната част на тялото чрез закопчаване на излишната тъкан с колан. В мъжките туники опашките от плат висят свободно под кръста, с отвори, отрязани от двете страни. В дамските туники вложките от плат с триъгълна форма придават обем. Туниката се различава основно от кафтана или халата по това, че не се закопчава отпред. Вместо това се нанася върху главата като тениска, подпомогната от вертикален процеп на деколтето; Фиг. 12 и 13.

Фиг. 12 В Цикъла на Рустам, героят Рустам носи туника с леопардови петна, докато се бори със своите предизвикатели. Панджикент, Таджикистан (в древна Согдиана), обект VI: 41, ок. 740 г. Боядисване на стена; Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, SA-15901-15904. Вижте страницата на обекта

Фиг. 13 Детайли на героя Рустам. Панджикент, Таджикистан (в древна Согдиана), обект VI: 41, ок. 740 г. Боядисване на стена; Държавният Ермитаж, Санкт Петербург, SA-15901-15904. Вижте страницата на обекта

Модели и платове

Изглежда согдийците внимателно са подбрали цветовете на платовете и шарките на своите дрехи. Те комбинираха две контрастни тъкани - често малък, стегнат модел, съответно с по-голям, едноцветен - за декоративната облицовка и тялото. Маншети, украсени маншети, деколтета, челни отвори, отвори и долни подгъви. Туниките включват и декоративни ленти от плат, поставени върху корсажа, перваза, рамото или ръкавите.

Много от тъканите, изобразени на картините, може да са тъкани коприни, но въз основа на оцелял текстил, най-разпространеният плат е памукът. Моделите от тъкани тъкани, които оцеляват, варират от така наречените „перлени кръгчета“ и розетки до райета и карета. В допълнение към моделите, вплетени в тъканта, согдийците са използвали техника на боядисване, за да създадат модели, подобни на тези на японците шибори .

Открити са около 150 фрагмента, които сега са разделени между Държавния Ермитаж в Санкт Петербург, Русия и Музея на националните антики в Душанбе, Таджикистан. Вижте списъка с находките в И. Б. Бентович, „Находки на горе Чаша: Събрание на държавното Ермитажа” Находки на горе Муг: Собрание на държавното Ермитажа. Материали и изследване по Археология SSSR 66 (1958): 358–83.

Курбанов, Ш. и А. Теплякова. „Текстилни предмети от цитаделата на Санджар-Шах.“ Бюлетин на музея Михо 15 (2014): 167–77.

През последните години т. Нар. Согдийски текстил и облекла - всички без произход - наводниха пазара на изкуството. Производството на согдийска площадка за производство на коприна в Зандана спомогна за повишаване на нуждите от гориво. Историографията на този митичен сайт и неговото производство е известна на специалистите като „проблемът Зандании“. Вижте Никълъс Симс-Уилямс и Джефри Хан, „Zandaniji Misidentified,“ Бюлетин на Азиатския институт 22 (2008 [2012]): 207–13; и Звездана Доде, „‘ Zandanījī Silks ’: Историята на един мит,“ Пътят на коприната 14 (2016): 213–22. http://www.silkroadfoundation.org/newsletter/vol14/Dode_SR14_2016_213_222.pdf

Този силует е отразен - вероятно за преувеличение - в покритата броня на воините в битовите разкази. Вижте например Борис И. Маршак [Marschak/Maršak], „La thématique sogdienne dans l’art de la Chine de la seconde moitié du Vie siècle“, Comptes rendus des sénces de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 145, бр. 1 (2001): фиг. 52, 55, 100.

За изследване на согдийски пояси, вижте В. И. Распопова, „Поясной набор Согда VII – VIII вв” Поясной набор Согда VII-VIII вв [Поясни комплекти на Согдиана, VII – VIII век], Советская Археологияa Советская Археология 4 (1965): 78–91; A [lexander] М. Belenitsky [Belenizki] and V. I. Raspopova, “Sogdiiskiye‘ zolotyye Poyasa ’” Согдийские ‘золотые Пояса’ [Sogdian „Golden Belts“], в Страни и народи Востока Страни и народи Востока [Страни и народи на Изток] 22 (1980): 213–18.

Този начин на носене на връхна дреха, облечена през раменете, се среща и на малки теракотени фигурки на жени; виж Фиона Дж. Кид, „Костюм на Самаркандския регион Согдиана между II/I век пр.н.е. и 4-ти век от н.е., " Бюлетин на Азиатския институт 17 (2003): 35–69.

Авторът разследва начините, по които мъжете и жените са носили кафтана за официален банкет в Тохаристан според стенните рисунки от Балалик Тепе в бъдеща публикация с Германския археологически институт.

Например, жените носят туники с хомот с форма на лале за конна езда; виж Борис И. Маршак [Marschak/Maršak], Легенди, приказки и басни в изкуството на Согдиана (Ню Йорк: Bibliotheca Persica Press, 2002), фиг. 73. Мъжете носят дълга туника с дължина до глезена със събрани ръкави и единична лента плат надолу по гърдите в сцени на поклонение от 6 и 7 век; виж Беленицки [Беленизки], А [лександър] М. Kunst der Sogden (Лайпциг: Е. А. Симан, 1980), 42; Борис И. Маршак [Marschak/Maršak], „La thématique sogdienne dans l’art de la Chine de la seconde moitié du VIe siècle,“ Comptes rendus des sénces de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 145, бр. 1 (2001): 227–64.

Gores не са ясно изразени в стенните рисунки, но са известни от оцелелия текстил в Южен Узбекистан. За илюстрация вижте женската туника в колекцията на Археологическия музей на Термез от Курган в Узбекистан, северно от Стария Термез. Вижте G. M. Maitdinova [Majtdinova], Костиум раннесредневекового Тохаристана: история и връзка Костюм на ранносредневекового Тохаристана: история и връзки (Душманбе: Дониш, 1992), pls. 25 и 26.

Редица туники с различно нарязани деколтета оцеляват от Мунчак Тепе в съседна Фергана. Вижте Bokijon Kh. Матбабаев и Жао Фън, Da wan yi jin: Wuzibiekesitan Fei’erganna Mengqia Tepei chutu de fangzhi pin yanjiu. Ear 遗 锦: 乌兹别克斯坦 费尔 干 纳蒙恰特佩 出土 的 纺织品 研究/Ткани и одежда ранне средневековой ферганы [Ранносредновековен текстил и облекла от Ферганската долина: По материали от погребението на Мунчактепа в Узбекистан] (Шанхай: Шанхай guji chubanshe, 2010), pls. A-6, B-3, C-6, D-6, D-9, E-2, X-1, X-2. Повечето от тези прорези в археологическия текстил са декоративни, но биха могли и да бъдат по-дискретни, както е показано в стенопис от 6-ти век с дарители от Храм II, Панджикент. Тук туниката има вратовръзка по едното рамо; A [лександър] М. Беленицки [Belenizki], Kunst der Sogden (Лайпциг: Е. А. Симан, 1980), фиг. 18.

Вижте списъка с текстил, намерен на връх Муг; И. Б. Бентович, „Находки на горе Чаша: Събрание на държавното Ермитажа“
Находки на горе Муг: Собрание на държавното Ермитажа [Находки на връх Мю: Материали в държавния Ермитаж]. Материали и изследване по Археология SSSR 66 (1958): 373–83.

Да създам шибори платът може да бъде увит, подвързан, сгънат или зашит, в зависимост от желания модел. По този начин, когато тъканта се потопи в багрилото, откритата кърпа ще придобие цвета на багрилото, докато тези области, покрити с конец, скоби и т.н., ще останат в първоначалния си цвят. Боядисването на вратовръзки в САЩ с връв или ластици е форма на тази техника, т.нар каноко шибори. Един пример от връх Муг е изложен в Музея на националните антики, Душанбе; друг е фрагмент от Курган, северно от Стария Термез, сега в Държавния исторически музей на Узбекистан, Ташкент; виж Г. М. Майтдинова, Kostium rannesrednevekovogo Tokharistana: Istoriia i svyazi Костюм на ранносредневекового Тохаристана: история и връзки [Духманбе: Дониш, 1992), 77, пл. 4.