• лечители


При изгрев слънце в североизточната част на Ню Мексико облаци се простират като богове, които бдят над долината Мора, плодородна земя от източната страна на планината Сангреде Кристо. В долината живеят потомците на испанските колонисти в региона, чието социално, културно и религиозно наследство поддържа тяхното потомство в продължение на стотици години. Част от това наследство включва curanderismo, лечебна практика, основана на вяра, опит и познания за растенията, натрупани в продължение на четири века.

Смесване на култури

По време на ранния испански колониален период (1598–1821), племена от нацията Команч са лагерували тук, ловувайки дивеч и планирайки нападения върху испански селища от западната страна на планините. През осемнадесети век долината на Мора служи като врата към Великите равнини за испаноморски циболеро от областите Санта Круз и Таос, които отиват там, за да ловуват биволи, и команчери, които провеждат търговски експедиции с номадските индиански племена.

Въпреки плодородната земя, която предлагаше отлични земеделски перспективи, долината Мора остава неуредена до деветнадесети век поради ожесточени конфликти между испанските колонисти с техните индийски съюзници от Пуебло и племената Жикарила Апачи, Навахо, Уте, Команче и други.

Подобрените отношения с нацията на команчите, владетелите на равнините, през 1786 г. насърчават група испанци от Трухас, Лас Трампас, Санта Круз и Таос да прекосят Сангре де Кристос в близост до връх Трухас и планината Джикарита и да се спуснат в долината на Мора. До 1816 г. те са създали две общности, Сан Антонио, днес известна като Кливланд, и Санта Гертрудис, днес известна като Мора. Изникнаха и други общности в и около долината: La Cueva (Пещерата), Agua Negra (Черна вода), Llano del Coyote (Койотска прерия), Golondrinas (Лястовици) и Buena Vista (Pleasant View). (Следвайки испанската традиция, заселниците кръстиха своите общности на светии-покровители, забележителности или околния пейзаж.) До края на века цяла североизточна част на Ню Мексико беше заселена.

Новодошлите въведоха земеделие върху напоявани парцели земя, отглеждайки малки стада добитък и други традиции, включително кюрандеризъм, който днес се практикува до известна степен в Ню Мексико и Южна Колорадо от потомци на първите колонисти.

Габриелита, la curandera

В долния край на долината Мора се намира Буена Виста, наречена заради панорамната си гледка към околните планини и равнини. Селото, което не е отбелязано на която и да е карта, е дом на Габриелита Пино, една от най-известните кюрандери в Ню Мексико. На деветдесет и една години тя може да е най-старият практикуващ народно лечение в държавата.

Curanderismo включва четири специалитета, започвайки с йербера (билкар) и продължавайки с partera (акушерка), sobadora (народен хиропрактор) и curandera espiritual (духовен лечител), който използва молитва и ритуал и е най-рядко срещаният от кюрандерите. Някои практикуващи са се специализирали само в една област, но всички са използвали някои билкови лекове (лекарства). Каквато и да е практиката, повечето хора наричат ​​всички тези народни лечители кюрандери. Някои мъже са практикували и като кюрандерос, собадоре или духовен лечител, но традиционно тези роли са запазени за жени.

Габриелита комбинира в практиката си специалитетите йербера, сабадора и партера, но поради възрастта си сега тя е предимно билкар и народен хиропрактор. Подобно на повечето други кюрандери, тя вярва, че билките и нейните лечебни способности са преди всичко дарби от Бог, но като други кюрандери, тя също е служила като чирак на по-възрастен член на семейството. В случая с Габриелита нейният наставник беше нейната баба Джасинтита Ортега де Марес, добре известна като кюрандера в долината на Мора, която отгледа нея и по-малкия й брат Елой, след като майка им почина по време на раждането на Елой. По време на детството си Габриелита помага на баба си и бързо се научава да идентифицира лечебни растения. Тя вдигна курандеризма, като помогна на баба си и внимателно наблюдава молбите, които подготвя.

Габриелита се омъжи на петнадесет, научи практиката на масаж от свекър си и стана народен хиропрактор. През годините тя придобива достатъчно знания за билките, за да се практикува като билкар и в крайна сметка като лицензирана акушерка. Със своя запас от знания за народно изцеление, тя беше считана за общ кюрандера.

Винаги, когато пациентите потърсят нейната помощ, Габриелита разговаря с тях, прави физически преглед, съветва ги и приготвя лек от многото билки, корени и растения, които тя държи у дома. Рядко тя таксува повече от 5 долара и ако пациентът няма пари, тя не изисква. Понякога пациентите й дават зеленчуци, пилета, месо или други признаци за признателност.

За да запаси комплекта си от кюрандера, Габриелита бере няколко билки, растящи близо до къщата й; други тя купува в магазините за наркотици и здравословни храни; някои са й доведени. Когато беше по-малка, прекарваше много време на полето, събирайки билки. Тя започва своята реколта на 12 август всяка година, както и баба й и други кюрандери, които присъстваха на литургия на тази дата и понякога ходеха в процесия със светците, молейки се Бог да благослови билките преди брането. „И до днес има религиозна, духовна връзка“, казва Габриелита. „12 август е денят на Пресвета Богородица или поне така казваха старите.“

По време на едно от посещенията ми Габриелита изважда комплекта си от кюрандера, пълен с двадесет и трите билки и корени, които най-често използва. Докато ги разглежда едно по едно, тя рецитира имената им от етикети или по памет и бързо ми казва за какво са полезни. „Altamisa (планинско черниче), това, което избирате в по-високите планини; полезен е при настинки, треска и стомах. Coyaye (змийска метла) е много полезна за жени по време на раждане и промяна в живота. Малвасът (слез) е добър при болки в гърлото и отлично помага на жените при последиците. Añil del muerto (златна трева) е много добър при открити рани и рани по кожата. Също така е полезен за червата, язвата и хемороидите. Cota (чай навахо или хопи) е отличен за бъбреците и пикочните пътища и можете да го намерите навсякъде. Вкусът му е по-добър от кафето! Oshá (оша) помага за облекчаване на стомашните спазми. "

След като описва всичките двадесет и три билки, Габриелита прави пауза и след това продължава: „Cada remedio tiene su virtud.“ („Всяко лекарство има своята добродетел.“) След това тя се съгласява да покаже как приготвя едно от многото лекарства, които е прилагала повече от петдесет години. Тя изважда голям, плосък камък и мано (шлифовъчен камък), след това избира билките, корените, подправките и смазките, които влизат в нейния лек за мал айър (лош вятър или въздух).

Хората с това състояние изпитват главоболие и понякога повръщат след излагане на студен въздух. Габриелита е открила, че руда (рута) корен и пунш мексикано (местен тютюн) облекчават проблема. Поставяйки корен от рута и тютюневи листа върху плоския камък, тя методично ги пулверизира с мано. Тя добавя смляна канела, индийско орехче и тире сол и мели отново. След като прикрепя парче найлонов чорап към купа, тя пресява с ръка смлените билки през него. Финият прах се филтрира на дъното на купата и тя отстранява грубия материал от кърпата, трие няколко частици по гърлото си и се моли тихо, както баба й е правела преди нея. Благочестиво религиозна, Габриелита се моли на своя покровител Санта Рита, търсейки нейната помощ за излекуване на болния. След смилане и пресяване на праха за пореден път, тя втрива вазелин, зехтин или свинска мас по челото на пациента, повдига кафявия препарат от купата с памук и го маже върху мазното място. Облекчението е близо.

Средството на Габриелита срещу mal aire струва 1 долар на чаена лъжичка, достатъчно, за да „поне покрие покупката на канела и индийско орехче“, казва тя с усмивка. „Моите внуци влизат през цялото време и питат:„ Къде е medicina del aire? “

Ако всички дойдоха наведнъж, тя щеше да има домакинство: деветнадесетте й деца родиха осемдесет внуци, седемдесет правнуци и тридесет и пет правнука. Освен това Габриелита има седемнадесет полубратя и сестри от втория брак на баща си.

Бъдещето на курандеризма

Дългият живот на Габриелита и дълбоките й познания за кюрандеризма я издигнаха до положение на сабия (мъдра). За пръв път я накарах да говори с един от моите класове през 1980 г., така че студентите може да имат по-добро разбиране за народното лечение и придружаващата го история, култура и наследство. Оттогава други хора, включително Вирджиния Аланиз, я канят да участва в презентации и семинари за непрофесионалната общност, както и за професионалисти.

Вирджиния, която дълги години е била чирак на Габриелита, е лицензиран психотерапевт в щата Ню Мексико. Габриелита е много щастлива, че Вирджиния се учи и й помага. „Тъй като никой от семейството ми не е проявил интерес да стане кюрандера, щастлив съм, че Вирджиния е изразила желанието си. Ако бях добра медика, тя ще бъде още по-добра. "

Вирджиния, която също учи в Санта Фе, за да стане лицензиран доктор по ориенталска медицина и да практикува акупунктура и билколечение, се притеснява, че традиционните лечебни практики намаляват поради санкции и изисквания на научната медицинска професия. Това, което тази професия би загубила, казва тя, говорейки нежно за кюрандерата, която обича и уважава, е традиция, която съчетава вяра, разбиране, опит и чувство за връзка с миналото.

„Габриелита започва лечебния процес чрез дискусия, а не само чрез основен разговор“, казва Вирджиния. „Тя стига до причината, преди да се обърне към лекарството - това е важната роля, която тя е изиграла като традиционна кюрандера.“

Обсъждане, подготовка, лечение

Кюрандерите отнемат време, за да проведат задълбочени дискусии със своите пациенти, преди да предложат лекарство. Горе вляво, Габриелита описва лечение на mal aire (заболяване след излагане на студен въздух), което прилага върху челото. Тя приготвя много билкови лечения, използвайки своя шлифовъчен камък или мано, изобразено тук, и снабдява комплекта си от кюрандера с билки, които събира, купува или получава от други. Тя знае и уважава историята на всяко билково лекарство, което използва.

Комплектът на кюндера на Габриелита

Като курандера, Габриелита Пино се основава на опита и знанията, предавани в продължение на 400 години. Някои от нейните лечебни билки дойдоха в Ню Мексико заедно с нейните предци, които пристигнаха с първите испански колонисти през 1598 г. Други бяха въведени от Мексико. Но всички бяха включени в билковите лечебни практики, използвани от индианците, живеещи в днешния Ню Мексико.

Някои от любимите билки на Габриелита и как ги използва са дадени по-долу. Списъкът обаче не е предназначен да насърчава самолечението; консултирайте се с вашия доставчик на здравни грижи за повече информация.

Алхусема

(Лавандула — Lavandula spp.)
Намерен в повечето испаноморски домакинства, лавандуловият чай се приема, за да облекчи болката при раждането и коликите на бебето. Също така е приятно да се пие като напитка. Тази средиземноморска билка вероятно е донесена в Ню Мексико от първите испански колонисти.

Алтамиса

(Планинско черниче - Artemisia franserioides)
Горчивият чай от тази сребриста билка се използва за облекчаване на настинки и грип, уреждане на стомаха и намаляване на температурата. Лечебната му употреба вероятно е възприета от индианците Пуебло.

Añil del muerto

(Златна трева — Verbesina encelioides)
След измиване на засегнатата област със сапун от борова смола, Gabrielita поставя фино смлени листа, смесени със зехтин, върху отворени рани или рани. Смесен с пунш мексикано (местен тютюн), той е добър при хемороиди. Чай от листа от златна трева може да се използва за лечение на язви, стомашни и чревни разстройства.

(Чай навахо или хопи - Thelesperma megapotamicum)
Това местно растение е добро за лечение на заболявания на стомаха, бъбреците и пикочните пътища и е вкусна топла или студена напитка, особено когато се сервира с мента.

Кояе/Ескоба де ла вибора

(Гърмяща метла — Gutierrezia sarothrae)
Вана с добавена отвара от гърмяща метла е полезна за кожата и облекчава болката при артрит, както и малки количества от билката в чая. Чаят се използва и за лечение на бебешки колики и болки в стомаха и като душ за менструални проблеми след раждане и по време на менопаузата.

Безсмъртен

(Рога на антилопа - Asclepias asperula)
Тази билка се предписва като чай за облекчаване на родилните болки и за лечение на дихателни и сърдечни заболявания. Тъй като вдишването на прахообразния корен предизвиква кихане и отваря носните проходи, той се използва за лечение на инфекции на синусите.

Малвас

(Слез - малва пренебрегване)
Габриелита използва чай, приготвен чрез варене на листата на тази билка, известна още от древността със своите успокояващи качества, за да намазва кожни раздразнения и да измива новородени майки след отстраняването на раждането. Тя също прилага прахообразни сухи листа вътре в гърлото за лечение на подути жлези.

Маравиля

(Диви четири часа - Mirabilis multiflora)
Малки парченца корен се дъвчат, за да се намали апетита и да се насърчи загубата на тегло. Прахообразният корен се смесва с вазелин, зехтин или свинска мас и се прилага върху възпалени стави.

(Rue — Ruta graveolens)
Листата се накисват в зехтин, след което се изстискват. Няколко капки масло се поставят вътре в ухото за облекчаване на болки в ушите. Чай от рута, направен от листа, може да се приема за лечение на звънене в ушите. Изсушеният корен е основна съставка в подготовката на Габриелита за mal aire.

Анселмо Ф. Арелано е доктор по история, езици и литература в Университета на Ню Мексико в Албакърки, където е програмен директор на Центъра за регионални изследвания. Джо Кока е фотограф, чийто дом и студио са във Форт Колинс, Колорадо.

Допълнително четене

Los Remedios - традиционни билкови лекарства от Майкъл Мур. Санта Фе, Ню Мексико: Red Crane Books, 1990.