Семплите бяха чернокожо семейство от Чикаго, с шест деца и малко ресурси. Свещеникът им помагал с обучение, дрехи, сметки. Той предложи обещанието за възможности - по-добър живот.

малък

Той също е малтретирал всички деца.

Те не казаха на никого. Те се страхували да не им повярват и да не загубят и малкото, което имали, каза един син, Терънс Сампъл. И никой не попита, докато адвокат, разследващ предполагаеми злоупотреби от същия свещеник, не го подтикна да наруши тогавашното си 33-годишно мълчание.

„Някой трябваше да положи усилието“, каза Семпъл. „Защо не беше църквата?“

Въпреки че се е ангажирала да преследва хищници в своите редици и да оказва подкрепа на онези, които са пострадали от духовенството, църквата не е направила малко за идентифициране и достигане до жертвите на сексуално насилие. За оцелелите в цвят, които често се сблъскват с допълнителни социални и културни бариери, за да излязат сами, липсата на съгласуван контакт с обществеността от името на църквата означава по-малко публично излагане - и потенциално, повече възможности за злоупотреба, без да бъдат открити.

От 88 епархии, отговорили на запитване на Асошиейтед прес, седем са знаели етническата принадлежност на жертвите. Въпреки че беше ясно, че поне трима имат някакви записи, само един заяви, че умишлено събира такива данни като част от процеса на докладване. Индианците, афроамериканците, испанците, азиатците, тихоокеанците и хавайците съставляват близо 46% от вярващите в САЩ, според Центъра за приложни изследвания в Апостолат, авторитетен източник на данни, свързани с католици. Но католическата църква не е положила почти никакви усилия да проследи жертвите сред тях.

„Църквата трябва да влезе в сянка, в окопите, за да намери хората, които са били жертви, особено хората на цвят“, каза Семпъл. „Има други хора като мен и семейството ми, които няма да излязат, освен ако някой не дойде при тях.“

Брайън Клийтс, водещ учен по въпросите на сексуалното малтретиране на духовенството и професор в университета Case Western Reserve в Кливланд, заяви, че църквата е демонстрирала модел на насочване на свещеници-хищници към цветни икономически необлагодетелствани общности, където жертвите имат много повече да губят, ако съобщят за насилие.

„По-малко вероятно е да знаят къде да получат помощ, по-рядко ще имат пари за адвокат, който да търси тази помощ, и са по-уязвими от контраатаки“ от църквата, която ще наеме разследващи срещу оцелелите, каза Клитес.

Аляска води нацията по процент на сексуално насилие, а Флорънс Кени каза, че католическата църква е изиграла роля за продължаване на насилието над местните жители там.

Кени, която вече е на 85 години, заяви, че е била малтретирана в мисията "Свети кръст" в Светия кръст, Аляска. Кени е коренно население и тя описва връзката между католическата църква и местните семейства на Аляска като хищническа и симбиотична: Църквата предоставя храна, пари и ресурси на селото, каза Кени в замяна на труд и мълчание.

„Църквата се нуждаеше от тези хора и хората се нуждаеха от църквата“, каза Кени. „Едно семейство може да жертва едно или две деца, да погледне от другата страна, за да запази връзката си с църквата за останалите.“

Няма точен брой преживели насилие от духовенството. Специален доклад, поръчан от прокуратурата на Колорадо, разглеждащ злоупотреби в държавните епархии и публикуван през октомври, определя, че „жертвите на сексуално малтретиране на деца и особено тези, които са малтретирани от духовенството, са по-малко склонни да докладват за злоупотребите си, отколкото други жертви на престъпления“.

Що се отнася до оцелелите малцинства, епархиите рядко събират демографски данни.

АП се свърза със 178 епархии, за да попита дали събират такива данни. Малко отговорили са знаели расата или етническата принадлежност на ищците. Някои казаха, че демографските данни не са от значение, докато други се позовават на опасения относно поверителността.

Една епархия - Александрия, Луизиана - споделя електронна таблица с оцелели, включително демографски данни, и без имена.

Епархията започна да съхранява такива данни през 2015 г., когато Лий Кнайп, координатор на помощта за жертви, пое работата. Кнайп каза, че познаването на расата и етническата принадлежност на жертвите помага на усилията за разследване и позволява по-задълбочено проучване на записите и потенциалната способност да се намерят други, които не са признати.

Разглеждайки едно твърдение за злоупотреба с афро-американски жертви, Кнайп успя да намери още двама оцелели от цвят от същата енория; свещеникът, каза той, малтретира само момчета в чернокожите общности с ниски доходи.

Леви Монагъл, адвокат от Албакърки, чиято фирма има близо 200 клиенти, включително индианци и испанци, каза, че може да има културни и логистични пречки за контакт с оцелели, които не са се явили.

„Ние не ходим на студени хора, чукаме на врати, дори ако имате сериен извършител и оцелял, който казва, че знаем, че е имало и други момчета от олтара, които са пътували с този човек“, каза той.

Фирмата публикува съобщения за пресата, но някои от индианското население и общности са в „изключителна географска изолация“ в сравнение с други места и често нямат достъп до медии.

70-годишният Ричард Кинг е бил малтретиран в резервата „Асинибойн“ във Форт Белкнап, Монтана, където е израснал. Той каза, че табута и срамът го премълчават. Вместо това той злоупотребява с алкохол и наркотици. Той вярва, че по този начин членовете на племето се справят със злоупотребите, с които се сблъскват, вместо да говорят.

Племето на майка му беше благочестиво католическо и той се съмняваше, че ще му се вярва.

„Ако децата казват на родителите си, че духовниците са ви малтретирали, сигурно щях да получа камшик. Щях да си взема един в църквата и един у дома - каза Кинг. „Те биха казали:„ Млъкни, това не се случва. “

Той започна да говори с малки групи, които съветваше, споделяйки част от неговата история. Но минаха близо 50 години, преди той да се срещне с адвокат Андрю Часан; той беше готов да сподели какво му се случи и да седне с медиите в Монтана.

Когато Обществото на Исус, провинция Орегон, се сблъска с множество дела, обвиняващи свещениците си в злоупотреба, то подаде молба за фалит. Кинг подаде иск и получи споразумение, въпреки че в изявление до АП провинцията заяви, че насилникът на Кинг не е йезуитски свещеник.

Филип Арън, адвокат, базиран в Сиатъл, който представляваше семейство Семпл, заяви, че клиентската му база, която включва стотици афроамерикански оцелели от злоупотреба с духовенството, е мълчала, защото се страхува от насмешка или по-лошо.

"Това беше толкова клеймо", каза Аарон. „Това все още присъства сега. Не сме докосвали върха на цевта на черните жертви. Има толкова много чернокожи жертви, които не са се явили, които страдат в мълчание заради стигмата. "

Някои оцелели, като Sample, мълчаха, защото не искаха ресурсите, предоставени от техните насилници, да изсъхнат, каза Аарон.

Семпъл, който сега е на 58 години, е бил ученик в средното училище в католическото училище „Свети Прокопий“, когато неговият насилник, свещеник там, се интересува от него. Той беше поддържан, изолиран и нападнат в продължение на няколко години, каза той.

„Мислех, че трябва да запазя тази тайна“, каза Семпъл. „Едно, трябва да ядем и две, трябва да останем в училище и това би убило майка ми, ако знаеше.“

Тайната на Яков Оливас произтича от друг източник. Той е отгледан в Калифорния, син на двама мексикански имигранти. Баща му, каза той, е въплъщение на мачизма: силен, мълчалив, стоичен. Оливас бил малтретиран от свещеник на 6-годишна възраст и когато баща му разбрал, той наредил на Яков да мълчи. Той никога не е бил обсъждан, каза той. Той нямаше терапия, нямаше възможност да обработи случилото се.

„Трябваше да мълча, да забравя за това“, каза Оливас.

„Това е просто начинът, по който е испанската общност. Те изпитват благоговение към църквата, няма и, няма, но няма въпроси: Уважавате църквата, уважавате бащата “, каза той. „Мисля, че това накара баща ми да се почувства по-горд: този свещеник се интересува от сина ми.“

Подобно нежелание да излезе, независимо дали е подхранвано от социални или културни бариери, срам или страх, означава, че някои жертви ще мълчат, освен ако не бъдат изтеглени.

„Колко голям е айсбергът, който е под водата, когато говорите за оцелели?“ - попита Монагъл. „Всяка култура носи тежестта на собствените си табута.“

Религиозното отразяване на Associated Press получава подкрепа от фондация Lilly чрез Фондация Religion News. AP е единствено отговорен за това съдържание.