Как да постим от храна

Група православни християни общуваха и участваха в разговор. Един от тях, на име Георгиос, попита друг, на име Джорджия, „Ще постиш ли по време на Великия пост?“ Джорджия отговори, „О, не, всъщност вървя много бавно.“ Джордж каза: „Не, искам да кажа, ще спра ли да ям някои храни по време на Великия пост тази година?“ Джорджия отговори: „Не, постът е просто създадени от човека правила.“ След това тя попита Джордж: „От какво постиш?“ Той каза: „Отказвам се от сода и десертите, защото са вредни за вас.“ Трети човек, Теодосия, подкани: „Обичам да давам назаем, защото някои от местните ресторанти предлагат най-добрите рибни картофи в петък.“ Нейният брат близнак, Теодосий, говори и каза: „Постът не е толкова важен, той наистина е само за монаси, монахини и свещеници.“ Звучи познато?

православна

Днес е неделята на сирене, денят преди Чист чист понеделник, който е първият ден от Великия и Светия пост, известен също като „Megaln Vnsteia“ или „The Great Post“. Поради това може би е подходящо време да поговорим за дисциплината на гладуване от храната в Православната християнска църква. Има седем точки, които бих искал да разгледам днес.

Първо от всичко, постенето не е създадено от човека правило. Първата заповед, която Бог дава на човечеството, се случва много преди да даде десетте заповеди на Моисей на връх. Синай. Когато Адам и Ева бяха в райската градина, в рая, общувайки с Бог и Неговото творение, четем в Битие 2

16. И Господи Бог заповяда на човека , казвайки: „От всяко дърво в градината можете свободно да ядете ; 17 но от дървото на познанието на доброто и злото няма да ядете , защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете. " (Битие 2: 16-17)

Не е чудно, че Църквата, определена като Cheesefare Sunday, си спомня изгонването на Адам и Ева от рая. Тя е пряко свързана с отказа им да пости.

Освен това трябва да помним, че дървото на познанието не беше единственото дърво в райската градина.

8 The Господи Бог засади градина на изток в Едем и там постави човека, когото беше създал. 9 И от земята Господи Бог направи всяко дърво да расте, което е приятно за гледката и полезно за храна. Дървото на живота беше също сред градината и дървото на познанието на доброто и злото. (Битие 2: 8-9)

Дървото на живота винаги е било тълкувано от църковните отци и майки като Кръстното дърво, което представлява живота на саможертвата и себеотричането. Само след три седмици, в неделята на кръстното поклонение, ще чуем как Исус казва в Евангелието,

34 Когато Той беше призовал хората Той самият, със своите ученици, Той им каза, „Който желае да дойде след Мен, нека се отрече от себе си , и вземете кръста му , и Следвай ме . (Марк 8:34)

Не можете да имате всичко, което искате и да следвате Исус. Постът ни учи и ни обучава да се отказваме от нещата.

Второ, гладуването не е по избор. В днешното четене на Евангелие от Матей 6: 14-21 Исус не казва в стих 16 „ Ако постиш ."По-скоро, казва Той," Когато постиш .”Предполага се, че ще постим. Освен това самият Исус практикувал пост. Неговият най-известен пост беше също в продължение на четиридесет дни, настъпил веднага след като беше кръстен и покръстен. Ако приемем призванието си да се отречем от себе си, вземете кръста си и следвайте Христос; тогава трябва да следваме Неговата практика на пост. Ако искаме да подражаваме на Христос, ако искаме да бъдем подобни на Христос, тогава трябва да постим.

The трето точка за поста е свързана с Исусовия пост в пустинята. Той осъзна изкушението на Сатана и успя да му се противопостави. Ако не постим, често сме забравени за фините начини, по които дяволът се опитва да ни въздейства. Освен това, без практиката да си казваме „не“ чрез пост, е трудно да кажем „не“ на него и неговите изкушения. Исус се противопостави на Сатана, като каза, 4 Но Той отговори и каза, "Написано е, „Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която произлиза от Божиите уста“. " (Матей 4: 4; Второзаконие 8: 3)

Това ни води до четвърти точка за поста. В православното християнство постът, предписан от църковните отци, майки и светии, не е от храни, които са вредни за нас. Каноните не казват нищо за бонбони, сладкиши, сода и други подобни. Постът не е диета. Църквата всъщност предписва пост от доста важни основни храни като всички меса и млечни продукти. Месото тук не се ограничава до червено месо. Включва и пилешко и свинско месо. Защо така? Е, това е по две причини. Номер едно, защото месото и млечните продукти са от животни, които имат кръв. Тези храни са склонни да събуждат по-лесно греховните страсти в нас. Номер две и по-важното е, че Църквата не иска да се забърква с излишни, несъществени храни. Църквата заобикаля всичко това и се насочва към същността на въпроса, защото ако успеем да овладеем поста на тези основни храни, тогава е по-вероятно да успеем да овладеем себеотричането с много други неща. „Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която произлиза от Божиите уста“.

Това от своя страна ни води до пети точка. Постът сам по себе си не е полезен и всъщност може да бъде вреден. Ако нашият пост не е придружен от молитва, писания и поклонение, то това наистина е просто диета. По-лошо от това, ако постим по духовни причини, просто премахването на нещо от живота ни не е полезно, освен ако не го запълним с нещо друго. Природата се отвращава от вакуум. Дяволът ще дойде и ще се опита да запълни всяко пространство, останало без надзор в живота ни. Само след четири седмици ще чуем Исус да казва на учениците Си, че някои демони могат да бъдат прогонени само чрез молитва и пост (4-то Слънце. Велики пост Мк.9: 17-31). Освен това слушайте какво казва Той за изгонването на демони:

43 "Когато нечист дух излиза от човека , той минава през сухи места, търсейки почивка и не намира. 44 Тогава той казва, 'Аз ще се върна в къщата ми, от която дойдох. И когато той дойде, той намира то празен , пометена и подредена. 45 След това отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от него самия , и те влизат и обитават там; и Последният държава на този човек е по-лошо от първия . Така ще бъде и с това нечестиво поколение. " (Матей 12: 43-45)

Постът ни помага да пометим, изпразним и приведем душата си в ред, но ако тя остане празна, тогава сме по-уязвими към по-лоши проблеми. Защо? Тъй като постенето без молитва, писанията и поклонението са горди и егоцентрични и това ще ни отчужди от Бог, вместо да ни приближи до Него.

Това ни води до шестата точка за гладуването. В днешното четене на Евангелие казва Исус,

16. "Освен това, когато постиш , не бъдете като лицемерите, с тъжна физиономия. Защото те обезобразяват лицата си, за да изглеждат на хората, че постят. Със сигурност, казвам ви, те имат своята награда. 17 Но ти, когато постиш, помазваш главата си и измийте лицето си , 18. за да не изглеждате на хората за пост, а на вашия Баща, който е в тайната място; и вашият Баща, който вижда в тайна, ще ви възнагради открито .

Когато постим (не ако постим), то трябва да е много смирено, да не се парадира наоколо, за да могат другите да го видят, защото не бива да го правим, за да демонстрираме своята правда или да оставяме други като фарисея на митаря в Евангелието три преди седмици. И както ни преподава св. Павел в днешното четене на Послание от Римляни 13:11 - 14: 4

3 Който яде, нека не презира онзи, който не яде , и нека не яде онзи, който не яде ; защото Бог го е приел.

Този урок обаче има следствие и това е, че ние също трябва да сме наясно как действията засягат другите. На какво учим децата, кръщелниците и внуците си, ако не постим по време на Великия пост? Ами нашите колеги православни християни? Колко пъти сме нарушавали поста или сме се отказали от него, защото друг православен го е направил първо? Свети Павел каза във вчерашното четене на Послание, събота на сиренето (Римляни 14: 19-23; 16: 25-27):

20. В името на храната не унищожавайте Божието дело. Наистина всичко е чисто, но аз Не е правилно да карате другите да падат от това, което ядете ; 21. хубаво е да не яде месо или пийте вино или направете нещо, което кара брат ви или сестра ви да се спънат.

По подобен начин в четенето на послание от миналата седмица на „Месна храна“ (1 Коринтяни 8: 8 - 9: 2)

13 Следователно, ако храната кара брат ми да се спъва, Никога повече няма да ям месо , за да не накарам брат си да се спъне.

Това ни води до нашите седмо и последна точка за гладуването от храната. Един от уникалните аспекти на тази изминала седмица от четенията на Писанията на Cheesefare са двете старозаветни четения, едно в сряда и едно в петък, вместо типичните четения на посланието. Това е предвкусване на онова, което предстои през всички делнични дни на Великия и Светия пост, когато са посочени само четенията от Стария Завет. Четенето от миналия петък е от Захария 8: 19-23.

19. По този начин казва ГОСПОД на домакините: The бърз на четвъртия месец и бърз от петия и бърз на седмия и бърз от десетия, ще бъдат сезони на радост и веселие и весели празници за дома на Юда: следователно обичам истината и мира .

В заключение, това се отнася и до думите на Исус в днешното Евангелие за това, че нямаме „тъжно лице“, нито „обезобразяваме лицата си“ (ст. 16), тъй като постът трябва да бъде радостен, весел и весел. Въпреки че не трябва да участваме в партита и празнични събирания по време на Великия пост, това не означава, че трябва да бъдем нещастни, огорчени, ядосани или притеснени от поста. По-скоро трябва да бъдем радостни и благодарни, че Господ ни е дал тази възможност на Великия пост, тази мъдра дисциплина на поста, като средство да се отдадем на Него, за да се приближим до Него в любящо общение. Амин!