От: Херман Розентал, Джуда Дейвид Айзенщайн, Джоузеф Джейкъбс, Бернхард Фридберг

Град на Руска Полша, в едноименното правителство; разположен на 60 мили югоизточно от Варшава; по важност третият град на Полша. През единадесети век в Люблин живеят множество евреи. Не им е било позволено да живеят в самия град, но са били ограничени до предградието Казимеж на Bystrzyc, приток на Wierprz. Това предградие е кръстено на Казимир III., По чиято заповед е възложено на евреите през 1396 г. По-късно става известно като „Piaski Zydowskie“ (еврейска нишка). На евреите беше позволено постепенно да заемат окръг в града до възкачването на полския трон на Сигизмунд II. (1518), който ограничава заселването на евреите до първоначалния им квартал. През следващата година царят им наложи специален данък, наречен „Щригелд“, и, за да угоди на конкурентите си, християнските търговци, ограничи търговските си предприятия. Производството на бира, което по това време е изключително в ръцете на евреите, сега е било ограничено от царя до тези, които са придобили недвижими имоти в града. През 1552 г. той забранява на евреите да се занимават с храна.

книги През

От средата на шестнадесети до средата на осемнадесети век Люблин е бил голям център на еврейската дейност и основно място за заседание на Съвета на четирите земи.

В края на шестнадесети век на евреите, предвид заплащането на специални данъци, беше позволено да пребивават в квартал Podzance в Люблин. Правителственият отчет за лицензиите (част xxxvi., № 14) от 1596 г. показва, че тогава в Podzance има 100 еврейски къщи и че годишният данък е фиксиран на 80 флорина и 27 гривна. Сигизмунд Август увеличи данъка върху къщите на 250 ет. Освен че облага с данъци наемателите на къщите 70 ет., Той налага следните допълнителни данъци: за 16 месарници, 53 ет. 6 гр .; за 20 вани с гореща вана, 80 ет .; за баня и магазин за алкохолни напитки в Podzance, 200 ет. Следователно броят на евреите в града по това време може да се изчисли на около 2000. Техният брой непрекъснато се увеличава и през 1630 г. годишният данък, платен от тях, възлиза на 300 полски гулдена. Ладислав IV. потвърждава (21 март 1633 г.) привилегиите, предоставени на евреите от бивши царе на Полша.

Непосредствено преди въстанието на казаците през 1648 г. йезуитите подбуждат бунт и нападат еврейския квартал. Двадесет къщи бяха ограбени, осем евреи бяха убити и двадесет ранени. Йезуитите са преследвани преди Ладислав IV. и бяха строго наказани. По-късно (1650 г.) йезуитите създават в Люблин печатница, която съществува до 1670 г. Те публикуват много произведения, враждебни на евреите, създавайки по този начин вражда между последните и християнските жители. На влиянието на йезуитите се приписва и декретът от 1650 г., забраняващ на еврейските аптекари да приготвят лекарства, и този от 1654 г., забраняващ изпълнения на еврейски музиканти, които нямат специално разрешение от правителството.

Еврейското население на Люблин през 1656 г. е около 2000 семейства и, включително онези, които за безопасност са избягали от съседните села, трябва да е имало в града поне 10 000 евреи, повечето от които са били избити от казаците. Сред мъчениците имаше много видни равини и учени. Някои влязоха в гробището и след като гравираха имената си на стената, се уредиха да бъдат погребани живи, вместо да попаднат в ръцете на тълпата и да бъдат измъчвани. Равин Самуил р. Дейвид, в своя „Ḥesed Shemuel“ (изд. Амстердам, 1699, стр. 2b, 43b), определя събитието за деня, предхождащ празника Сукот от 5417 г. (= 15 октомври 1656 г.), и описва собственото си чудотворно бягство ( виж казашкото въстание).

Крал Йоан Собески през 1679 г. забранява търговията между евреи и християни по време на християнски празници и заповядва да се конфискуват всякакви стоки, продавани през тези дни. Крал Август II. през 1720 г. допълнително ограничава еврейската търговия и анулира наемите на магазини за евреи в християнските квартали на града с мотива, че евреите са запалени конкуренти на християнските търговци. Август III. забрани (1736) на евреите да действат като агенти на християни. Твърди се, че това ограничение е формулирано по искане на еврейската конгрегация срещу някои от нейните членове, които, за да избегнат комуналния данък, а също и за да избегнат специалния правителствен данък, прекъснаха връзката си със синагогата и извършиха бизнес като номиналните агенти на християните и споделят печалбите с тях. Станислав Август Понятовски, последният полски крал, по време на коронясването си през 1764 г. разпореди експулсирането на евреи от Люблин и предградията му. По-късно им беше разрешено да се връщат при спазване на ограничени привилегии и тежки данъци. Руската армия превзема Люблин през 1831 година.

Общинският живот на евреите в Люблин започва с гореспоменатото заселване на евреи в предградието Пиаски, където им е позволено да образуват конгрегация под харта и с печат, носещ емблемата на безрог елен. Не само им беше позволено да имат свои собствени граждански закони, но дори бяха назначени за адвокати и съдии в общите съдилища. Всъщност до такава степен беше така, че варшавските вардави, специално събрани през 1540 г., за да забранят подобни назначения.

Еврейското гробище, разположено на хълма Градзиск, е дадено на евреите от Тенчински през 1555 г .; но той вече е бил използван като еврейско гробище, както е видно от записа на надгробен камък от 1541 г.

Протоколите на събранията, които бяха поставени в правителствените архиви, бяха унищожени от пожар през 1829 г. Те съдържаха ценни данни за историята на Люблинските евреи и на Съвета на четирите земи. Останали са само един щифт от ḥebra ḳaddisha, започвайки от 1685 г., интересни откъси от които са публикувани в Nissenbaum, „LeḲorot ha-Yehudim be-Lublin“, стр. 14. Записът включва прокламация от 1694 г. от служителите на погребалното общество, отлъчващи зли хора, които са изобличавали своите съседи евреи за егоистични цели пред християнски свещеници и благородници. Тези лица бяха включени в черния списък от членовете на обществото, които се ангажираха да не им дават прилично погребение, нито да ги погребват в еврейските гробища. Нарушителите обаче получиха възможността да оттеглят доносите си и да дадат тържествено обещание никога да не повтарят престъплението (ib. стр. 142).

Люблин притежава пет синагоги: (1) Синагогата Мехаршал, най-старата в града, по-рано посещавана от Соломон Лурия. Има места за около 3000. (2) Синагогата на biebi b. Мойсей доктор („доктор“, което означава „равин“; известен иначе като Jeleno [Hirsch] Doctorowicz), основан от biebi през 1669 г. с разрешение на крал Ладислав IV. Изглежда, че тази синагога също е била възстановена от biebi, за да отбележи победите на крал Йоан Собески през 1683. (3) Синагогата на Saul Wahl († 1617). Тази синагога е известна още като "Läufer [" бегачи "] синагога," тъй като преди е била използвана от посетители и непознати. (4) Синагогата Фахал, често посещавана от Самуел Еделс (ум. 1631). (5) Синагогата Парнес, основана от Абрахам Парнес († 1763). Има и "Шивашка синагога" и няколко други от скорошна дата.

Сред благотворителните и образователни институции са: еврейската болница, настанена в модерна сграда, с 56 легла; убежище за възрастни, за вдовици и за сираци; безплатно училище на иврит (Талмуд Тора); и еврейско училище, в което преподаването на иврит и светски знания се комбинира под еврейски и нееврейски майстори. За Йешибот, основан от различни равини, вижте Яков Полак; Шалом Шачна; Соломон Лурия; Meïr ben Gedaliah Lublin.

Правителственото преброяване от 1896 г. дава общо население 48 758, от които 23 788 са евреи. През 1899 г. общото еврейско население на правителството на Люблин е 186 787. Люблин е индустриален и производствен град, съдържащ 3 дестилерии, 3 пивоварни, 4 кожарски заводи, 6 фабрики за тухли, 4 фабрики за сапун и свещи, 3 фабрики за тютюн, 2 фабрики за производство и 1 мелница за брашно; също фабрики за прежди и ленени и конопени стоки. Евреите контролират повечето от тях и почти целия търговски и банков бизнес.

Първата еврейска печатница в Люблин е основана през 1547 г. от Йосиф Люблински, който отпечатва "Ketab Hitnaẓẓelut le-Darshanim" на Давид ха-Даршан (1548) и някои други книги. През 1550 г. той получава от Сигизмунд Август монопола върху печатането на еврейски книги.

През 1558 г. е основана нова печатница от Яков б. Мойсей, Мешулам б. Соломон, Елиезер род. Исак Пражки, Калоним б. Мордехай Яфе и Яков б. Дейвид Гутрат. Първото произведение, отпечатано от тях, е Петокнижието (1558); през следващата година те издават талмудските трактати Shebu'ot и Pesaḥim, които са последвани от много други книги преди 1579 г. През тази година печатането е спряно до 1590 г., когато е възобновено и продължава до 1603 г. През това време къщата печата Mordecai Jafe "Lebush" (1590), Jacob ben Asher "Ṭur Oraḥ Ḥayyim" (1599) и др.

През 1606 г. biebi Hirsch b. Kalonymus Jafe открива печатница, където отпечатва "Minḥat Yehudah" на Judah Löb b. Овадия Еуленбург (1609) и „Тебу’от шор“ на Ефрем Залман Шор (1615). През 1618 г. той започва печатането на Талмуда, което е завършено през 1628 г. През 1642 г. Калоним б. Biebi Jafe отваря друга печатница, от която, наред с други книги, са издадени „Yalḳuṭ Shim'oni“ (1643) и „Dammeseḳ Eli'ezer“ (1646). Войните, избухнали в Полша, доведоха до спиране на работата.

Четиринадесет години по-късно нова печатница е основана от Яков б. Абрахам Джафе. Той отпечатва " Ammudeha Shib'ah "на Безалеил от Слуцк (1662) и" Ketonet Passim "на Песагската агада от Йосиф b. Мойсей от Пшемисл (1685), освен много брошури.

За близо двеста години печатането на ивритски книги в Люблин беше спряно. През 1870 г. Хиршенхорн и Шнайдемесер откриват нова печатница и издават колекцията от респонси, известна като "Noda 'bi-Yehudah" и други книги. През 1901 г. те отпечатват красиво издание на Библията с различни коментари.